Ndryshimet në shoqëri argumenti më i mirë në  Demokracisë

Ndryshimet në shoqëri argumenti më i mirë në  Demokracisë
Ndryshimet në shoqëri argumenti më i mirë në  Demokracisë

Ali Hertica

  • 11 nëntor 2019 - 12:20

"Demokracia" ka kuptime të ndryshme për njerëz të ndryshëm. Për shumicën, "demokracia" do të thotë që qytetarët kanë të drejtë të shprehin preferencat e tyre politike duke votuar në zgjedhje të lira.

Sidoqoftë, për demokratët diskutues do të thotë që forca e demokracisë përcaktohet nga debati shoqëror që i paraprin asaj votimi. Për ta, diskutimi i shpeshtë publik është gurthemeli i demokracisë: duke biseduar me njëri-tjetrin dhe duke dëgjuar perspektivën e njëri-tjetrit, arsyet e mira dalin në sipërfaqe dhe ato të këqija refuzohen. Në një demokraci të tillë të diskutueshme ose të diskutueshme, politika është një proces i "gjykimit dhe gabimit", në të cilin vendoset pesha relative e argumenteve dhe qëndrimeve të ndryshme shoqërore dhe fiton argumenti më i mirë.

Ky ideal i diskutueshëm gjeti tokë pjellore në Evropën Perëndimore në vitet 1990. Gjatë asaj kohe, njerëzit ishin të bindur se demokracia ishte në një krizë të thellë: politikanët nuk dëgjuan më qytetarët dhe qytetarët kërkuan më shumë se kurrë për të marrë pjesë në vendimet politike që ndikuan në jetën e tyre. Në përgjigje të këtij mendimi për krizën, një dinamikë e re shkencore dhe shoqërore u shfaq në Shtetet e Bashkuara dhe në Australi, duke u përqëndruar në rolin e qytetarëve dhe debatin publik.

Duke bashkuar qytetarët së bashku në forume diskutimi u bë një përpjekje për të rritur përfshirjen e publikut. Ky ndryshim i thellë i pikëpamjeve për demokracinë e bën të qartë se qytetarët dhe politikanët po ri-negociojnë rrënjësisht rolet e tyre. Sidoqoftë, për ta dhënë këtë, duhet së pari të shpjegojmë parimet themelore të kësaj "kthesë diskutuese", në krahasim me modelet e tjera demokratike.

Demokracia e diskutueshme promovon një ideal të ri të vendimmarrjes politike, ku theksi nuk është më në votim, por në bisedime. Arsyeja për këtë është se thjesht shtimi i votave shpesh konsiderohet gabimisht si një procedurë neutrale. Në fakt, ajo nuk është ashtu. Shpesh thuhet se "votimi" - ose grumbullimi i preferencave individuale në vendime kolektive - çon në një rezultat të qartë: ka një fitues dhe ka një humbës, opsionin me më shumë vota pas tij përfundimisht e bën atë.

Sidoqoftë, rezultati i një votimi është shumë arbitrar: të njëjtat preferenca mund të çojnë në rezultate të ndryshme sipas rregullave të ndryshme. Imagjinoni të keni një grup prej një mijë njerëz votojnë për diçka, secila me dëshirat dhe preferencat e tyre të qarta. Rezultati i asaj votimi do të varet nga rregulli i vendimmarrjes. Një shumicë e thjeshtë mund të çojë në një vendim të ndryshëm sesa shumica e dy të tretave. Pra, votimi nuk është neutral, dhe vendimi përfundimtar është një efekt i rregullit të vendimit.

. Në fund të fundit, informimi i vetvetes kërkon një investim të kohës dhe energjisë, dhe nga një këndvështrim individual që nuk vlen. Në një vend me rreth 2milion votues, zëri i një qytetari individual nuk bën asnjë ndryshim, duke e bërë të paarsyeshme që ai qytetar të informohet. Sidoqoftë, kur të gjithë e marrin atë vendim, rezultati i një votimi kolektiv është natyrisht plotësisht irracional.

Për shkak se votimi nuk është domosdoshmërisht neutral dhe rrallë çon në vendime të marra në konsideratë, një lëvizje kundër-filloi brenda teorisë politike,se thelbi i demokracisë nuk ishte grumbullimi, por transformimi i preferencave individuale. Kjo do të thotë që është në interes të një demokracie që qytetarët të bisedojnë me njëri-tjetrin për çështje politike, sepse duke biseduar me njëri-tjetrin ata gjithashtu do të rishikojnë mendimin e tyre. Biseda çon në formulimin e argumenteve për dhe kundër një zgjedhje politike, dhe ky proces siguron që qytetarët të mund të rregullojnë mendimin e tyre.

Në mënyrë që qytetarët të ndryshojnë mendimin e tyre, diskutimi duhet të plotësojë një numër të kritereve të rrepta. Nëse dikush është i detyruar të bëjë diçka nga të tjerët, mund të bëjë lëshime, por njeriu me të vërtetë nuk do të ndryshojë mendimin e tij. 

(Kosova Sot Online)