Vetëm legalizim i eutanazisë është në përputhje me pluralizmin etik mbizotërues

Vetëm legalizim i eutanazisë është në përputhje me pluralizmin etik mbizotërues
Vetëm legalizim i eutanazisë është në përputhje me pluralizmin etik mbizotërues

Ali Hertica

  • 14 gusht 2020 - 15:48

Në radhë të parë, fakti që shteti është neutral, nuk nënkupton në vetvete se kundërshton filozofitë e jetës. Ne te kunderten,pikërisht për shkak të një respekti të madh për orientimet e secilit vlera, liria e ndërgjegjes është një domosdoshmëri. Sidoqoftë, praktika shpesh rezulton ndryshe, duke kufizuar dimensionin filozofik në sferën rreptësisht private të jetës, mundësia për të folur dhe komunikuar në lidhje me të gjithashtu zhduket në një masë të madhe. Në fund të fundit, argumentet ideologjike nuk duhet të jenë shumë vendimtare për vendimmarrjen përfundimtare, sepse shteti neutral nuk duhet të lejojë që politika e tij të motivohet nga vetëm një orientim vlerash. 

Në përmbledhje, ky parim është shumë i kuptueshëm dhe unë e miratoj atë. Në terma konkret, sidoqoftë, mund të mbysë çdo diskutim. Mbi të gjitha, në çdo debat politik, vetëm ai opsion do të shfaqet "i arsyeshëm" dhe "i tolerueshëm" që lë lirinë më të madhe të mundshme të zgjedhjes. Diskutimi aktual i eutanazisë ofron një ilustrim të mirë të kësaj. Vetëm një legalizim i eutanazisë duket se është në përputhje me pluralizmin etik mbizotërues. Pozicionet e tjera markohen menjëherë si "intolerante" dhe shtyhen në mbrojtje. Mainlyshtë kryesisht përkthimi politik i liberalizmit që tregon shumë pak sens për nuanca në këtë diskutim. 

Vetë-përcaktimi dhe liria e zgjedhjes duket se janë kundërshtimet e plota të kundërshtimeve konservatore (zakonisht të frymëzuara nga të krishterët) ndaj legjislacionit të propozuar në këtë fushë. Fatkeqësisht, ky qëndrim tregon pak ndershmëri politike dhe intelektuale. Duke lëshuar menjëherë argumente ideologjike në intimitet, sigurisht që nuk jeni më i detyruar t'i dëgjoni seriozisht ata dhe t'i hedhni poshtë ato në një mënyrë argumentuese. Për më tepër, kjo gjithashtu zvogëlon aftësinë kritike për pozicionet e veta. 

Nga pikëpamja liberale, shumë më tepër mund të thuhet për marrëdhëniet komplekse midis individit dhe komunitetit dhe kuptimin konkret të autonomisë sesa mund të mësohet nga shumë avokatë të legjislacionit të eutanazisë. Në fakt, ajo rrit vlerat liberale ndaj dogmave në kuptimin negativ të fjalës: të vërtetat e besimit që ngrihen mbi çdo pyetje kritike dhe që mund të ngulfasin çdo diskutim.neutralitet 

Për më tepër, mundësia e neutralitetit mund të vihet në dyshim. Për shembull, kohët e fundit kishte zëra në vendin tonë për të shfuqizuar pushimin e detyrueshëm të së Dielës. Rregulli daton nga një periudhë kur katolicizmi në vendin tonë akoma kishte një pasim të gjerë. Me të vërtetë duket e besueshme që nuk mund të justifikosh më një rregull të tillë drastik nga një fe (pakicë). Por, a do të ishte heqja e saj, pra, një zgjedhje për neutralitet dhe liri? 

Nuk është e nevojshme, sepse një masë e tillë përshtatet në mënyrë të përsosur në një logjikë ekonomike që përqendrohet kryesisht në rritjen e vazhdueshme dhe konsumin. Një vizion i tillë nuk është aspak neutral, por ka të bëjë me një pamje botërore, në të cilën "sfera ekonomike" mbizotëron në fushat e tjera të jetës. Në raste të tjera, konsiderata të ndryshme mund të luajnë një rol dhe të çojnë në një mundësi tjetër, por është e qartë se qeveria jonë nuk është aspak neutrale. Ajo kurrë nuk mund të jetë në gjendje të përmbushë plotësisht atë kërkesë. Gjithmonë ka ndikime pak a shumë të vetëdijshme të një natyre ekonomike, ideologjike dhe shoqërore. Për sa i përket mua, pyetja nuk është nëse qeveria është apo jo neutrale - nuk është kurrsesi - por përkundrazi nëse kjo njihet apo jo. 

Në radhë të dytë, zhdukja e diskutimeve të ngarkuara me filozofi nga sfera publike, në teori nuk i pengon ato të adresohen plotësisht në jetën private. Vetëm, pse duhet të flasim për të nëse ende është kaq pak e rëndësishme për shoqërinë? Si qytetarë racionalë, ne natyrisht tregojmë një interes të caktuar për vlerat dhe besimet e njerëzve të tjerë. Ne lexojmë për të dhe mbase do të dëshironim gjithashtu të tregohemi rreth një xhamie, kishë ose sinagoge. Nuk dua të flas me kusht për këtë interes shpesh të sinqertë, por nuk siguron një bazë të fortë për pluralizëm të thellë. 

Njohja me ritualet, simbolet dhe eksternitetet e tjera të një filozofie të jetës nuk nënkupton ende një pasqyrë të vërtetë për vlerat që fshihen pas tij. Do'kuptim kanë ato vlera nëse flasim për to gjithnjë e më pak? Ndoshta thjesht nuk mund të imagjinojmë shumë fjalë më të mëdha. Atëherë ekziston një rrezik serioz që pluralizmi dhe toleranca të thahen dhe, përtej interesit që disa do të tregojnë akoma, do të dobësohen në indiferencë të ndërsjellë. 

Shkrimet në këtë rubrikë nuk shprehin qëndrimet e gazetës "Kosova Sot Online".