Pse patriotizmi ka rëndësi në Kosovë?

Nga Mr.Ali Hertica

Kosova ka një vetëdije të fortë dhe themelore kombëtare, por njëkohësisht po përballet me një krizë identiteti. Shumë njerëz mendojnë se themeli i demokracisë sonë, narrativa se kush jemi "ne", është nën presion. Kjo ka shumë shkaqe, globalizimi i ekonomisë, e cila është shkëputur gjithnjë e më shumë nga komunitetet lokale që i kanë siguruar asaj korniza morale dhe institucionale; dhe gjithashtu vendosja e grupeve të mëdha njerëzish me kultura, vlera dhe besnikëri të ndryshme, dëshira e të cilëve për t'u bashkuar me "ne"-në tonë nuk është gjithmonë e qartë. Demonstrimi politik i një patriotizmi modest mund të luajë një rol unifikues në këtë.

Udhëheqësit e shqetësuar të BE-së paralajmërojnë për një nacionalizëm të ri si një sulm ndaj shoqërisë së hapur. Por shpesh, edhe lutjet e kujdesshme për një rivlerësim të identitetit kombëtar duken shpejt të shihen si bezdi të vogla, një kapitullim ndaj populistëve, një hap prapa, apo edhe një shpat i rrëshqitshëm drejt urrejtjes, dhunës dhe përjashtimit. Kushdo që mbështet këtë është një "i mjerueshëm" ose dikush që i peshkon ata për përfitime zgjedhore. Disa e kthejnë hundën lart nga kjo, të qetësuar me idenë se janë me të vërtetë në anën e duhur të historisë. Por ngritja e hundës është rrallë një përgjigje e arsyeshme dhe kurrë një përgjigje kristiandemokrate, dhe dëshira për një narrativë pozitive rreth asaj se kush jemi nuk është gjithashtu e mjerueshme.

Kosovaa ka një vetëdije të fortë dhe themelore kombëtare, por në të njëjtën kohë po lufton me një krizë identiteti. Shumë njerëz mendojnë se themeli i demokracisë sonë, narrativa se kush jemi "ne", është nën presion. Kjo ka shumë shkaqe: globalizimin e ekonomisë, e cila është shkëputur gjithnjë e më shumë nga komunitetet lokale që i siguronin asaj korniza morale dhe institucionale; zhbërjen e modeleve tradicionale të roleve dhe lidhjeve që mbështesnin identitetin; dhe gjithashtu vendosjen e grupeve të mëdha njerëzish me kultura, vlera, besime dhe besnikëri të ndryshme, dëshira e të cilëve për t'u bashkuar me "ne"-në tonë nuk është gjithmonë e qartë - ndërsa njerëzit kryesisht përgjegjës ende përpiqen të gjejnë gjuhën dhe mënyrën e duhur për t'iu përgjigjur pyetjeve që ngre kjo, ose edhe të japin përshtypjen se ndjekin një axhendë globale të shkëputur nga "ne" me interesa të ndryshme. A mund të luajë promovimi i një patriotizmi modest një rol unifikues në këtë? Pyetja që duhet t'i bëjmë vetes është se çfarë ndodh nëse e zhvendosim çështjen më majtas (ose djathtas ekstrem) dhe cilat janë alternativat. Si mund t'u drejtohemi formave të shëndetshme të patriotizmit pa lëshuar ato të gabuarat? Edhe, ose më saktë, veçanërisht, ata që mendojnë se mbrojtja e patriotizmit mbart rreziqe duhet t'i bëjnë vetes këtë pyetje. Patriotizmi dhe Identiteti

Për të ecur përpara në jetë, njerëzit ndjekin ambiciet dhe interesat e tyre, por duke vepruar kështu, ata duhet të bashkëpunojnë vazhdimisht në mënyra që kufizojnë edhe ato ndjekje, përndryshe bëhet një kaos që nuk i sjell dobi askujt. Një shoqëri mund të lulëzojë vetëm nëse anëtarët e saj i përkushtohen të mirës së përbashkët, janë të gatshëm të bëjnë sakrificat që gjithmonë përfshijnë dhe njëkohësisht mund ta përjetojnë atë si kuptimplotë. Kjo është e mundur, veçanërisht nëse ata besojnë se po ruajnë diçka që e duan dhe e ndiejnë të vlefshme; shkurt, nëse një formë dashurie është në lojë.Dashuria është një forcë pohuese dhe ngritëse,ajo i mbush vendet neutrale dhe aktivitetet e zakonshme me kuptim të veçantë dhe moral. Shumica e njerëzve të ndjeshëm që kanë reflektuar mbi të gjatë mijëvjeçarëve të kaluar e kanë gjetur patriotizmin, si një përkushtim të guximshëm ndaj komunitetit të dikujt, një ide jashtëzakonisht të mirë. Tendenca për të qenë "i anshëm" për rajonin, grupin ose vendin e vet ndihmon në luftimin e tendencës po aq të natyrshme drejt egoizmit dhe në pajtimin e interesave kontradiktore të individit dhe kolektivit.Çdo shoqëri dhe çdo grup bazohet në një ide se kush i përket asaj "bashku" dhe kush jo. Por disa nga këto grupe funksionojnë edhe si kolektiva, në kuptimin që ata marrin vendime në emër të anëtarëve të tyre dhe më pas mund t'i imponojnë ato (gjë që gjithashtu mund të çojë në identitete kontradiktore). Në një rast të tillë, është thelbësore të dimë se kush i përket dhe pse, sepse kjo përcakton se çfarë i detyrohen anëtarët njëri-tjetrit dhe nëse kjo është legjitime. Kuptimi dhe narrativa rreth "ne"-së formojnë bazën për besimin me të cilin një grup funksionon si i tillë. Kjo është veçanërisht e vërtetë në një demokraci. Identiteti është i lidhur edhe me sovranitetin, ose me çështjen se kush merr vendimet. Politika demokratike mbështetet në një identitet të përbashkët, dhe nëse kjo mungon, ndjenja se këto vendime po imponohen padrejtësisht përfundimisht lind. Prandaj shohim se një demokraci nuk mund të funksionojë mirë në vende ku nuk ekziston vetëdije kombëtare. Somalia, për shembull, me të drejtë quhet shtet i dështuar sepse nuk ka qeveri qendrore të aftë për të ruajtur rendin. Problemi themelor, megjithatë, është se është kryesisht një komb i dështuar, sepse nuk ka besnikëri të përbashkët, vetëm një koleksion klanesh në armiqësi. Ajo që mungon është një themel i patriotizmit të shëndetshëm.

Patriotizmi dhe shteti komb

Kjo na çon në një dallim të rëndësishëm. "Ne" që bashkon njerëzit në një identitet të përbashkët mund të marrë në përgjithësi tre forma politike.Në shoqëritë fisnore, identiteti bazohet në idenë (fiktive) të një prejardhjeje të përbashkët, një lloj familjeje të zgjeruar. Klani është i lidhur ngushtë dhe urdhëron besnikëri të fortë, por është shumë i mbyllur për të sapoardhurit ose të huajt.Pastaj është bashkësia fetare, anëtarësia e së cilës bazohet në një fe të përbashkët. Një bashkësi e tillë është më pak e mbyllur se një shoqëri fisnore, sepse dikush mund të bashkohet përmes konvertimit. Megjithatë, pyetja këtu është se si t'i trajtojmë njerëzit që besojnë ndryshe dhe cili është statusi i ligjeve laike që zbatohen.

Forma e tretë është shteti-komb, siç është vendosur ngadalë në Perëndim, ku identiteti bazohet në banimin në një territor specifik me trashëgiminë e tij kulturore dhe historike, për të cilin "ne" themi: "Ky nuk është një copë neutrale prone, por vendi ku ne 'përkasim' dhe të cilin e kemi bërë të begatë dhe të lirë".Ky është identiteti kolektiv më i "hapur" që ekziston, sepse mund të bashkojë grupe dhe individë të etnive dhe feve të ndryshme në një shoqëri me besim të lartë dhe ofron bazën për llojin e kompromiseve mbi të cilat mbështetet politika demokratike. Një patriotizëm i tillë nuk lind nga projekte të mëdha, të tmerrshme dhe bindëse për të ardhmen, siç janë komunizmi ose fashizmi, por zhvillohet natyrshëm me kalimin e kohës përmes kontaktit të ndërsjellë si anëtarë të një komuniteti kulturor konkret dhe historikisht të zhvilluar,patriotizmi dhe nacionalizmi…

Shkrimet në këtë rubrikë nuk shprehin qëndrimet e gazetës "Kosova Sot Online".