Politikanët me vetëdije manipulojnë frikën e njerëzve për qëllimet e tyre

Politikanët me vetëdije manipulojnë frikën e njerëzve për qëllimet e tyre
Politikanët me vetëdije manipulojnë frikën e njerëzve për qëllimet e tyre

Ali Hertica

  • 19 nëntor 2019 - 09:18

Mungesa e qëllimeve politike dhe pasiguria për të ardhmen ofrojnë një terren për një klimë që unë e quaj "konservatorizëm të frikës". Në jetën publike ne e shohim këtë të reflektuar në politikën e frikës. Për disa vite është bërë shumë e zakonshme që politikanët të akuzojnë kundërshtarët e tyre për t'u përfshirë në një politikë të tillë.

Termi "politikë e frikës" nënkupton që politikanët me vetëdije manipulojnë frikën e njerëzve për qëllimet e tyre. Këta politikanë ndoshta e shohin frikën si një mjet të rëndësishëm për ta marrë mesazhin e tyre nën vëmendje. Kërcënimi mund të jetë i dobishëm për të minuar kundërshtarin dhe për të marrë pëlqimin elektoral. Por siç do ta shohim, politika e frikës nuk ka të bëjë vetëm me manipulimin e opinionit publik, por kemi të bëjmë edhe me një fenomen që funksionon në mënyrë të pavarur. Kjo nuk do të thotë që elitat politike, figurat publike, pjesë e mediave dhe aktivistët janë padyshim fajtorë që përdorin frikën për qëllimet e tyre.

Në komente, politika e frikës shpesh trajtohet si një prirje e izoluar. Ish të anashkaluar që fenomeni buron nga klima mbizotëruese e temperamentit politik. Një atmosferë fataliste shkon paralelisht me frikën e së ardhmes, si rezultat i së cilës publiku i gjerë nuk di më se si të merret me paqartësi. Rezistenca nuk është një virtyt i shumicës. Rezistenca kërkon guximin e rezistencës. Turma nuk është e guximshme, turma është e nënshtruar. Kundërthënëse kontradiktore dhe kurajoz  janë vetëm individët. Në rrjedhën e parë të fjalëve të tyre të rezistencës, pakicat ndjekin me akte proteste.

Protesta është fuqia e të pafuqishmit. Por kur njerëzit e pafuqishëm demonstrojnë pushtetin duke protestuar, protesta e shtypur dhe rezistenca e harruar e masave mund të zgjohen. Pakicat shkruajnë historinë në atë mënyrë. Kjo ndryshon shoqërinë. Arsyeja ime e tretë për të mos hequr dorë nga shpresa është vërejtja se në shoqërinë tonë turpi për sjelljen tonë (mis) nuk është zhdukur. Kjo është e rëndësishme sepse turpi është hapi i parë për të vepruar moral. Shtë gjithashtu turpi që na bën njerëz të mirë.Kështu që njerëzit e dinë se çfarë i përket dhe nuk i përket. Ajo që ka rëndësi tani është që ne mund t'i marrim ata në kryengritjen e të mirës.

(Kosova Sot Online)