Patriotizmi dhe nacionalizmi nuk janë fenomene të kohëve të fundit!

Shkruan:Mr.Ali Hertica

Në shkurt 1940, disa muaj para se gjashtë trena të blinduar gjermanë të gjëmonin mbi kufirin tonë të paftuar, historiani ynë 'Johan Huizinga mbajti tre leksione në Studium Generale të Universitetit të Leiden: një ethe, për mirë apo për keq: patriotizëm, vullnet për të ruajtur dhe mbroni atë që është e juaja dhe e dashur, vullneti i cili tani vihet kudo në provën më të rëndë në bashkësinë e ngushtë, dhe nacionalizmi, dëshira e fuqishme për të sunduar, psherëtima për të pohuar njerëzit e vet ose shtetin e tij për, mbi dhe në shpenzimet e të tjerëve. ”5 Patriotizmi është mbrojtës, nacionalizmi është perandorak; patriotizmi është "dashuri", nacionalizmi është "grindje"; nacionalizmi përjashton, ndërsa patriotizmi përfshin njerëzit.

6 Patriotizmi nënkupton gjithashtu një "vetëdije të ndërgjegjshme dhe një aspiratë" dhe një detyrim të thellë moral, "i kufizuar vetëm nga udhëzimi suprem i ndërgjegjes." 7 Jo "Vendi im, i drejtë apo i gabuar". " kështu, siç u quajt në fillim të shekullit të kaluar për të treguar një besnikëri të verbër, si një lloj licence për keqbërje. G.K. Chesterton kishte theksuar tashmë se ajo fjali nënkuptonte diçka si: 'Nëna ime, e dehur apo e matur.' E drejtë apo e gabuar si qëndrim tradhton mungesën e dashurisë.

Sipas Huizinga, patriotizmi dhe nacionalizmi nuk janë fenomene të kohëve të fundit, dhe kanë ekzistuar gjithmonë në forma të ndryshme, edhe pse vetë fjala "patriotizëm" nuk shfaqet deri në shekullin e shtatëmbëdhjetë - si 'izm' atëherë, sepse greqishtja na dha fjalën patris si 'atdhe' dhe kështu ajo tashmë ka një tingull nostalgjik të njohur në Iliadë. Shkrimet mesjetare përmbajnë referenca të shumta, si në një kuptim të ngushtë si një vendlindje, ashtu edhe në një kuptim më të gjerë si një njësi politike. Evropa lindi nga shkrirja e shumë fiseve të ndryshme në një perandori të krishterë mbi-etnike, universalizmi i së cilës u shpreh në figurën e një udhëheqësi fetar, autoriteti i të cilit tejkaloi atë të të gjithë mbretërve, me një kishë dhe një gjuhë liturgjike, atdheu, pranë tokës së premtuar tokësore. Me Kështu, qytetërimi evropian ka një themel të dyfishtë: unitetin shpirtëror dhe kulturor të Kishës në krahasim me diversitetin politik. Në këtë kontekst, Huizinga thekson se nacionalizmi duket se lind në Evropë në përgjigje të zhvillimit që universalizmi nuk është më pretendimi shpirtëror i Papës, por po merr një karakter politik. "Nuk duket të thuhet shumë se një nacionalizëm politik i vetëdijshëm së pari shfaqet në Perëndimin mesjetar si kundërshtim ndaj politikës perandorake gjermane të Hohenstaufen." Autorë të tjerë tregojnë misionin e Kardinalit Richelieu (1585-1642; i njohur gjithashtu si 'l'éminence rouge'), ministri i Louis XIII, për ta bërë Francën kombin 'të zgjedhur', të destinuar të sundojë pjesën tjetër të Evropës.

Duke vepruar kështu, ai e ngushtoi universalizmin e kishës në thirrjen hyjnore të një kombi specifik, dhe ndërkohë nuk u shmang nga të shtënat në të gjitha llojet e mënyrave gjatë Luftës Tridhjetëvjeçare (1618-1648) .9 i nacionalizmit të papërlyer po depërton përfundimisht. në broshurën Cila është Pasuria e Tretë? nga viti 1789 nga themeluesi i jakobinëve, abati Sieyès (1748-1836): 'Kombi i paraprin çdo gjëje. Ajo është burimi i gjithçkaje. Vullneti i saj përcakton se çfarë është e ligjshme (…). Nuk ka rëndësi se si e ushtron një komb vullnetin e tij, përderisa e ushtron atë; çdo procedurë mjafton, vullneti i saj është ligji suprem. ”10Patriotizmi si një detyrë politike

Ndoshta shtatëdhjetë vjet më parë ishte e rëndësishme të çmontoni identitetet dhe besnikëritë "e vështira". Tani, megjithatë, rreziku i shfaqjes së spektrit të zymtë të viteve 1930 është shumë më i vogël se ai i një vakumi solidariteti të krijuar duke neglizhuar dëshirën e shëndetshme për bashkësinë. Zemrat tona janë krijuar për dashuri, dhe ajo që duam na formëson. Nëse patriotizmi i shëndoshë nuk ushqehet, ai impuls nuk do të vdesë me një vdekje të qetë, por do të shndërrohet në një variant shkatërrues të tij, ose do t'i japë rrugë kërcënimeve më të mëdha shpirtërore të kohës sonë: plogështi dhe egoizëm. Ajo që tani nevojitet është formulimi i një historie të re, gjithëpërfshirëse për 'kush jemi' që është e arritshme për vendasit dhe emigrantët, të rinj dhe të moshuar, të pasur dhe të varfër, me arsim të lartë dhe më pak të arsimuar. Kjo është kryesisht një detyrë pasi demokracia e krishterë tradicionalisht ka pasur një vetëdije të fortë për karakterin historik të politikës dhe identitetit, ku liberalizmi dhe socializmi janë shumë më të shqetësuar me parimet abstrakte sesa me komunitetet konkrete.Nëse patriotizmi i shëndoshë nuk ushqehet, ai impuls do të ndryshojë në një variant shkatërrues të tij, ose do t'i japë rrugë letargjisë dhe egoizmit

Një fillim i mirë do të ishte përhapja dhe emërtimi i një "ideje të caktuar të Kosovës". Në fund të fundit, politikanët jo vetëm që kanë një rol legjislativ, por edhe një rol retorik të rëndësishëm. Një patriotizëm i shëndetshëm mund të jetë baza për rivendosjen e solidaritetit: midis të vdekurve, të gjallëve dhe të palindurve; të rinj e të vjetër; me arsim të lartë dhe më pak; te pasur dhe te varfer. Nuk është një hark ndaj populizmit, por pikërisht ajo që mund ta çojë atë në drejtimin e duhur.Nacionalizmi, siç u përshkua me Revolucionin Francez, është një lloj vetë-idhujtarie, një formë kolektive e narcizmit që zë vendin e fesë së vërtetë, me universalizmin e kishës që merr një karakter politik. Pas luftës, doli një konsensus se besnikëritë kombëtare duhet të dekurajohen ngadalë, pasi ata kishin qenë shtytësit destruktivë pas luftës. Por a ishte i saktë ky përfundim? Ultra-nacionalizmi i çoroditur i nazistëve është shumë larg nga patriotizmi pozitiv gjetkë në Evropë. Edhe në Kosovë, një patriotizëm i tillë ishte pikërisht frymëzimi për të kundërshtuar totalitarizmin. Ai gjithashtu kujton krahasimin e Chesterton -it me një njeri që refuzon plotësisht dashurinë sepse një krim pasioni ndonjëherë kryhet nga dashuria. Pra foshnja dhe uji i banjës. Patriotizmi nuk i përket zorrëve, por gjoksit. Patriotizmi Kosovar është zakonisht aq luftarak apo i ndotur me gjuhë të fryrë si ai i disa prej vendeve tona fqinje.

Shkrimet në këtë rubrikë nuk shprehin qëndrimet e gazetës "Kosova Sot Online".