Gënjeshtra dhe lidershipi në Kosovë

Nga Mr.Ali Hertica

Teoria politike e ka konsideruar kryesisht mashtrimin politik si të shkaktuar ose nga gënjeshtrat dhe manipulimi, ose si pasojë e paqëllimshme e keqperceptimeve dhe iluzioneve. Ky punim synon të tregojë se keqperceptimi i realitetit, nën presion psikologjik dhe emocional, shpesh nxitet nga dëshira për të besuar atë që dikush dëshiron të jetë e vërtetë, edhe nëse një konsideratë e paanshme do të çonte në përfundimin e kundërt. Fenomeni i vetëmashtrimit është përmendur ndonjëherë në analizën politike, por rrallë është ndjekur dhe analizuar siç duhet. Ky libër është i ndarë në dy pjesë: në të parën, filozofia e vetëmashtrimit do të merret në konsideratë në mënyrë që të ofrojë një përkufizim të qartë dhe një shpjegim të përshtatshëm të fenomenit, dhe për të eksploruar çështjen e përgjegjësisë për vetëmashtrimin e dikujt. Në pjesën e dytë të librit, vetëmashtrimi do të zbatohet në analizën politike.

Ky sezon zgjedhor është shënuar nga akuza të shpeshta për pandershmëri, për secilen palë akuzoi tjetrën për shtrembërim të së vërtetës, megjithëse shpejtësia me të cilën kampi 'Largohuni' ka mohuar premtimet e fushatës së saj dhe pretendimet e kampit 'Qëndroni' kanë dalë të vërteta, sugjeron se cila po e thoshte ashtu siç është. Në fushatën zgjedhore presidenciale e rrallë iu referua konkurrentit të tij më të afërt në zgjedhjet paraprake pa e quajtur atë 'Gënjeshtari Në mënyrë të ngjashme,  rrallë humbet një mundësi të, kandidates së supozuar demokrate, pa i bashkangjitur parashtesën 'E shtrembër'. Kur ajo mbajti së fundmi një fjalim të kujdesshëm mbi politikën duke e quajtur atë një 'gënjeshtare të klasit politik'.Disa cinikë i shpërfillin shkëmbime të tilla midis kandidatëve si sjellje tipike nga politikanët. Por kjo është shumë e lehtë, sepse injoron pyetje serioze në lidhje me sa të ndershëm duam që udhëheqësit tanë politikë dhe diskursi ynë politik të jenë.

Në fakt, ne mund të mos duam që udhëheqësit tanë politikë të thonë të vërtetën fjalë për fjalë gjatë gjithë kohës. Në kohë lufte ose gjatë një operacioni kundër terrorizmit, mashtrimi mund të jetë një kusht i domosdoshëm për fitoren ose suksesin - gjë që është qartësisht në interesin tonë.Rastet e tjera janë më pak dramatike, por jo më pak të rëndësishme. Ndonjëherë, udhëheqësit kanë objektiva që ndryshojnë nga ato të një pjese të madhe të ndjekësve të tyre; në vend që të zbulojnë ndryshimet, ata i mashtrojnë ndjekësit e tyre. Kur veprime të tilla janë në shërbim të vetvetes, si në rastet e korrupsionit ose kënaqësisë narcisiste të egos, censura morale është e lehtë dhe e përshtatshme. Në të kundërt, udhëheqës të tjerë me objektiva të ndryshme nga ndjekësit e tyre investojnë shumë në edukimin e atyre që do t'i kundërshtonin ata me një pikëpamje të ndryshme.

Në disa raste, udhëheqësit e kanë të pamundur t'i edukojnë ndjekësit e tyre në mënyrë adekuate në kohë, ose ndjekësit e tyre janë shumë të ndarë për të arritur një konsensus që do të mbështesë veprimin kolektiv. Në rrethana të tilla, disa udhëheqës mund të kenë një pikëpamje paternaliste dhe të vendosin t'i mashtrojnë ndjekësit e tyre për atë që e shohin si të mirën e tyre më të madhe ose të mëvonshme.Fakti që qëllimet e udhëheqësve ndonjëherë mund të justifikojnë shkeljen e normave në lidhje me ndershmërinë nuk do të thotë se të gjitha gënjeshtrat janë të barabarta, ose se ne duhet të pezullojmë gjykimin tonë moral në raste të tilla. Mashtrimi makiavelik është shpesh pjesë e një strategjie, për shembull, në negociata ose edhe në sjelljen e një grupi për të pranuar qëllime të reja. Por qëllimet kanë rëndësi. Mashtrimi që është thjesht egoist shndërrohet nga një strategji që mund t'u sjellë dobi të tjerëve në manipulim egoist.Edhe nëse dikush pranon se mashtrimi ndonjëherë mund të jetë i nevojshëm, prapë mund të pyesë për rëndësinë e qëllimit, disponueshmërinë e mjeteve alternative për ta arritur atë, nëse mashtrimi ka të ngjarë të përhapet përmes precedentit ose shembullit, dëmin e shkaktuar viktimave të ndryshme dhe përgjegjësinë e mashtruesve (nëse sjellja e tyre mund të zbulohet dhe shpjegohet më vonë, arrin në përfundimin se gënjeshtrat presidenciale "në mënyrë të pashmangshme shndërrohen në përbindësha që i mbytin krijuesit e tyre".

Është shumë e lehtë për udhëheqësit të bindin veten se po thonë një gënjeshtër fisnike për të mirën e ndjekësve të tyre, kur në fakt ata thjesht po gënjejnë për lehtësi politike ose personale. Kjo e bën edhe më të rëndësishme në një demokraci që ne të shqyrtojmë me kujdes natyrën e kompromiseve midis qëllimeve dhe mjeteve që bëjnë udhëheqësit. Mund të ketë situata ku ne do të miratonim një udhëheqës politik që të na thoshte një gënjeshtër, por raste të tilla duhet të mbeten në harresë.

Politika gjithmonë ka qenë për mashtrim, nuk ka qenë kurrë për asgjë tjetër. Politika nuk ka të bëjë fare me qeverisjen e një vendi, ka të bëjë me lojëra. Gënjesh, thuaj të vërteta të gabuara, gjysmë të vërteta, shmang përgjigjen ndaj pyetjeve që nuk të pëlqejnë, përgjigju pyetjeve që nuk të janë bërë. Të gjitha mjete të një polic të përsosur. Ata do të të thonë atë që mendon se do të dëgjosh ose, edhe më keq, do t'i bëjnë disa njerëz të besojnë, domethënë atë që duan të dëgjojnë.Në politikë duhet ta bindësh votuesin se varet nga ti ta shpëtosh ditën, sepse Partia ,,A ,,do ta shkatërrojë vendin dhe e ka bërë këtë për vite me radhë. Nëse më voton mua dhe Partinë ,,B,, ne do të të shpëtojmë sepse ne jemi partia e vërtetë. Ata kurrë nuk mbahen përgjegjës për gjërat e kota që thonë gjatë periudhës së fushatës dhe gjithmonë ka një arsye pse nuk mundën t'i mbanin premtimet e tyre zgjedhore (zakonisht përfshin fajësimin e Partisë tjetër) dhe ndoshta sepse nuk kishin para të mjaftueshme. Megjithatë, kishte para të mjaftueshme për t'u dhënë atyre një rritje page, pavarësisht se cila... zgjidhet partia.

Shkrimet në këtë rubrikë nuk shprehin qëndrimet e gazetës "Kosova Sot Online".