Kozmopolitanizmi në filozofinë stoike!

Shkruan:Mr.Ali Hertica

Kozmopolitizmi, në teorinë politike, besimi se të gjithë njerëzit kanë të drejtë për respekt dhe vëmendje të barabartë, pavarësisht nga shtetësia ose përkatësitë e tjera.Përkrahësit e hershëm të kozmopolitizmit përfshinin Diogjenin cinik dhe stoikët si Ciceroni. Ata mendimtarë hodhën poshtë idenë se dikush duhet të përkufizohet në një shkallë të konsiderueshme nga qyteti i origjinës, siç ishte tipike për burrat grekë të asaj kohe. Në vend të kësaj, ata këmbëngulën se ishin "qytetarë të botës".

Filozofët stoikë kundërshtuan dallimin tradicional (grek) midis grekëve dhe barbarëve duke aplikuar për veten e tyre termin kozmopolitët, duke nënkuptuar se polisi i tyre, ose qyteti-shtet, ishte i gjithë kozmosi ose e gjithë bota. Aleksandri i Madh e dekurajoi atë dallim duke i lejuar gjeneralët e tij të martoheshin me gra që vinin nga vendet që kishin pushtuar, por politikat e tij hasën në rezistencë në terren dhe tronditje në shtëpi. Stoikët (shekulli IV-III pes) shpërthyen në supozimin grek të epërsisë së tyre racore dhe gjuhësore dhe e panë kozmopolitizmin e ri nga një perspektivë filozofike.Grekët e lashtë kishin ndjerë se ishte një diktat i vetë natyrës (ose providenca e Zeusit) që njerëzimi ishte i ndarë në grekë dhe barbarë. Stoikët, nga ana tjetër, argumentuan se të gjithë njerëzit ndajnë një arsye të përbashkët dhe i nënshtrohen një Logos hyjnor, dhe për këtë arsye i urti stoik i vërtetë nuk është qytetar i një shteti, por i të gjithë botës.

Stoikët e mëvonshëm e zbatuan atë ide duke theksuar aktet e mirësisë edhe ndaj armiqve dhe skllevërve të mundur. Kishte gjithashtu nxitje për të shtrirë dashurinë karakteristike stoike për veten (oikeiōsis) në një rreth gjithnjë e më të zgjeruar nga vetja tek familja, te miqtë dhe në fund tek njerëzimi në tërësi. Shumë historianë kanë argumentuar se ky parim stoik ndihmoi në përgatitjen për adoptimin e krishterimit, në të cilin, sipas Shën Palit Apostull, nuk ka asnjë hebre apo grek, asnjë skllav, asnjë burrë apo një grua.Epictetus, një tjetër nga stoikët e mëvonshëm (shekulli I-II para erës sonë), u kujtoi ithtarëve të tij se të gjithë njerëzit janë vëllezër nga natyra dhe i nxiti ata të kujtojnë se cilët janë dhe mbi kë sundojnë, sepse edhe të sunduarit janë të afërm, vëllezër nga natyra, dhe të gjithë ata janë fëmijë të Zeusit.

Ideja e Stoikut për të qenë qytetar i botës përmbledh me kujdes dy aspektet kryesore të kozmopolitizmit, njëra është një tezë mbi identitetin dhe tjetra një tezë mbi përgjegjësinë. Si tezë mbi identitetin, të qenit kozmopolit do të thotë të jesh një person i ndikuar nga kultura të ndryshme. Në varësi të qëndrimit ndaj ndikimeve të ndryshme, fjala kozmopolitizëm mund të ketë konotacione negative ose pozitive. Për shembull, ka pasur një konotacion pozitiv të mendosh se dikush është i kësaj bote dhe i udhëtuar më mirë sesa i ngushtë ose krahinor. Ajo ka pasur konotacione negative kur është përdorur për të stigmatizuar disa grupe, përfshirë hebrenjtë, si një kërcënim i perceptuar për komunitetin. Kozmopolitizmi si tezë e identitetit gjithashtu mohon se anëtarësimi në një bashkësi të veçantë kulturore është i nevojshëm që një individ të lulëzojë në botë. Sipas kësaj pikëpamjeje, përkatësia në një kulturë të caktuar nuk është një përbërës thelbësor në formimin ose ruajtjen e identitetit të dikujt, dhe dikush mund të zgjedhë nga një larmi e madhe shprehjesh kulturore ose të refuzojë të gjitha shprehjet e tilla në favor të opsioneve të tjera jo-kulturore.

Si tezë mbi përgjegjësinë, kozmopolitizmi përfaqëson nevojën për të njohur dhe vepruar sipas anëtarësimit në një bashkësi globale të njerëzve. Si i tillë, dikush ka përgjegjësi ndaj anëtarëve të tjerë të bashkësisë globale. Siç argumentoi filozofi amerikan Martha Nussbaum, dikush i detyrohet besnikërisë "bashkësisë njerëzore globale" dhe se përkatësia duhet të përbëjë një besnikëri parësore. Si një tezë mbi përgjegjësinë, kozmopolitizmi gjithashtu e çon individin nga jashtë nga detyrimet lokale dhe i pengon ato detyrime të zëvendësojnë përgjegjësitë e të tjerëve në distancë. Kozmopolitizmi thekson përgjegjësitë që ka ndaj njerëzve që nuk i njeh. Prandaj, nga një perspektivë kozmopolitane, kufijtë e shteteve thjesht kufizojnë fushën e drejtësisë dhe janë pengesa të parëndësishme për vlerësimin dhe tregtimin.

Shkrimet në këtë rubrikë nuk shprehin qëndrimet e gazetës "Kosova Sot Online".